بأحب اسرائيل وبكره النادي الاهلي

بأحب اسرائيل وبكره النادي الاهلي
هكذا جاء الخبر علي جريدة المصريون. ان لاعب الاسماعيلي رضا سيكا
ذكر انه بيحب اسرائيل وبيكره النادي الاهلي.ذلك اثناء حديث له مع شباب من اعضاء نادي الرواد.
وان بعضهم قد غضب من هذا الحديث الذي قاله فضيلة الشيخ رضا سيكا.اشهر
لاعب في القرن الحادي والعشرين وما قبله.وبما انني لا اعرف اللاعب وقيمته العالمية. سوف اتجنب
الحديث عنه الي حين.لاذكر اننا بتنا نتوقف كثيرا امام التوافه من الامور..
ونضخم ما لا يستحق التضخيم.ونقلل ما يستحق ان نعطيه الاهتمام الاكبر.
ان يغضب البعض من حديث كهذا هو امر طبيعي.ولكن ان كانت دولتنا ورئيسها يفعلون اكثر
مما يقوله السيد سيكا.فما الحال حينها.فاذا كانت دولتنا بكل امكانياتها تحت خدمة اسرائيل.
تصدر لها الغاز. وتمدها بالطاقة باسعار اقل من الاسعار التي تبيعها للمصري.وان كانت دولتنا
تنفذ تعاليم اسرائيل. باكثر مما تفعله دول اخري اكثر موالاة وقربا من اسرائيل.
حين اتحدث عن حصار غزة سيقولون انظروا هذا الاخواني.وحين يتحدثون عن مقتل صهيوني محتل.
سيقولون انهم مدنيون اسرائيليون. وهذة انسانية قبل اي شيء آخر.لذلك ساتحدث
عن غزة.ليس من قبيل اخوة الدين. فهي تهمة يضيع فيه اخلص الناس واحبهم
لهذا البلد.ولكني ساتحدث عن غزة من قبيل الانسانية.والانسانية فقط.هل
من الانسانية ان نصمت ونجلل انفسنا بالعار ونجوع مليون ونصف مليون انسان.
هل من الانسانية تجويع مليون ونصف مليون انسان. لمجرد ان النظام المصري لا ضمير
ولا انسانية لديه.ما لكم كيف تحكمون.حصار غزة سوف ينتهي ان آجلا او عاجلا.
ولكن ضمائرنا حينها ستكون ماتت وقبرت ولن يحييها اي شيء.
ثم يأتي الرئيس المنافق الكذاب المدعو باوباما ليحدثنا عن الاسلام واحترامه للاسلام.
الكذاب المنافق يقول ما لا يفعل.ففي حين يقول انه يحترم دييننا. يشارك الصهاينة
بالصمت علي حصار الاطفال والشيوخ والعجائز من المسلمين.افهم ان قادة النظام المصري يميلون
للعدو الصهيوني.هكذا اخبرنا رب الغزة عنهم.انهم يميلون لمن يعادي
الله ورسوله. في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا.يتحدثون بكلام امام الشعب المصري. وفي الخفاء
يحاصرون المسلمين في غزة من اجل الاحتفاظ بكراسيهم.ولكن ما لم افهمه.
كيف نصمت جميعا علي حصار بهذا الشكل. الذي لم يحدث لشعب من الشعوب في هذا العصر.
يا اهل الارض ويا اصحاب القلوب السليمة. كيف تقبلون في عصر النووي والذرة.
ان يحاصر ويجوع مليون ونصف مليون انسان.كيف تقبل انسانيتكم هذا الامر.
كيف تتحدثون عن حقوق الانسان وحقوق الحيوان.والانسانية تموت وتهدر
حقوقها في غزة.ليس بيينا وبين غزة إلا مسافة قريبة.وعندما
تخطاها احد الابطال المصريين. الذين ستخلد ذكراهم. قبض عليه. وادين بتهمة الانتماء لمصريته
الاصيلة وضميره اليقظ ودينه الحي.لا يا سادة.لا نطلب منكم الكثير.فمن لا يستطيع منكم ان
ينصر المحاصرون في غزة.فأقله يناصرهم بقولة حق في وجه سلطان فاجر.
او حتي بقلبه بالدعاء علي الفجرة المجرمين من ابناء جلدتنا.يتحدث الكذاب المنافق اوباما..
عن تطبيع مقابل وقف الاستيطان.لا يا سيد اوباما.لو كنت صادقا وانت كذاب.
لرفعت الحصار علي ابناء غزة.وتستطيع ان تفعل ذلك.وان تقر
بفوز حماس بالانتخابات.وتفرج عن المعتقلين البرلمانيين من حماس.هذة هي
البداية التي نقبلها منك.اما كلامك عن وقف الاستيطان. فهذا مجرد لغو لا قيمة له.
وقف الاستيطان او استمراره. لن يغير من الامر شيئا.اهل فلسطين رضوا
بالقليل من حقهم.دولة فلسطينية علي كامل الضفة وغزة.وهذا اقصي ما يمكن
ان يتنازل عنه اي فلسطيني مجاهد.دعك من عباس وشلته
فالسيد عباس لا يختلف عن الرئيس مبارك..
والسلام الوحيد التي يمكن ان تحصل عليه اسرائيل. هو مع حماس. ولا احد غير حماس الآن.
وطالما هذة الحقيقة غائبة عنك. فانت تعيش في اوهامك.لقد فشلت
مصر في سعيها للمصالحة بين الفلسطينيين وبين الاسرائيليين.والتجربة اثبتت فشلهم.
ليس لشيء. ولكن لان حماس تعلم منهم عدم الحياد.والصهاينة يعلمون ان الصحيح هو ان يكون
ملف فلسطين في يد وزارة الخارجية.هذا هو الصحيح الواجب عند المصريين.
ودون هذا لا يمكن ان يتقدم المصريون كثيرا في هذا الملف. مادام ملف
فلسطين في يد المخابرات.يجب ان يعطي الملف بكامله الي وزارة
الخارجية. كاي دولة محترمة ولها سياستها وسيادتها علي ارضها.ما الداعي
وما المنطق في ان يكون ملف فلسطين في يد المخابرات.اللهم إلا امرين.الخوف
من الارهابيين الاسلاميين في فلسطين حسب اعتقادهم.والثاني ارضاء للصهاينة.
لان ملف كهذا لمصر. يجب ان يكون ملفا سياسيا وليس امنيا.
وكون الملف امني. فهو يطمع الصهاينة ويشجعهم.ويزهد الفلسطينيون ولا يشجعهم.
نحن عندما نعطي للمخابرات هذا الملف. فنحن نفعل ما يرغب فيه الصهاينة.
يريدون ان يكون الملف امنيا في المقام الاول. لاسباب عديدة تخصهم.ولكن ان يكون
الملف سياسيا في مصر.ستختلف حينها امور جذرية كثيرة في هذة المسألة.وانظر
الي قول احد قادة الصهاينة.ان الافضل لاسرائيل ان تكون مصر دولة ديكتاتورية.
علي ان تكون دولة ديمقراطية الي آخر كلامه.فهذا الامر هام للصهاينة.لانه لو حدث سيعاد التعامل
مع الملف الفلسطيني من جديد.الحقيقة ان خطر الاخوان ليس وارد بهذة الاهمية بالنسبة
للصهاينة.لامور عدة.اولها ان مصر لازالت تدور في فلك امريكا.وحين يتغير
هذا الامر.سيحتاج ربما لعشرات السنين حتي تتغير هذة السياسة.
ثانيا ان مصر لديها مشاكل جمة.ولو مسك الاخوان سيحتاج الامر منهم
عشرات السنين لاصلاح ما خربه نظام الرئيس مبارك.والاهم ان
مصر ليست دولة نووية.بما لا يمثل خطر محتمل في القريب العاجل
علي اسرائيل.اخطر شيء الآن بالنسبة للصهاينة. هو ان يتحول الملف الفلسطيني الي ملف سياسي
بالنسبة لمصر. حينها ستختلف النظرة كثيرا.وستتغير امور كثيرة
في هذا الملف.وهذا وحده اكثر ما يخشاها الصهاينة الآن.لان نظام مبارك
الامني خصوصا. يخلط بين محاربة الارهابيين ومطاردة الاخوان.وبين
الملف الفسطيني والتعامل مع حماس والمجاهدين علي وجه الخصوص
في فلسطين.فهم يمثلون هاجس خطر لرجال الامن المصري.
لذلك كان تعاملهم دائما بالفشل مع الملف برمته.وسيظل الامر كذلك. حتي
يحال الملف الي ان يصبح ملفا سياسيا وليس امنيا..
خطورة ان تحاصر مصر- الدولة الاسلامية الكبري-الفلسطينيين.خطورة كبيرة علي امن البلاد.
وسنعلم في وقت ما مدي خطورة هذا الامر.مالم يتم التعامل مع الامر سريعا.فلا يجب ان ننفذ
اوامر اسرائيل. وندفع نحن الثمن في نهاية الامر.يجب ألا نتوقع
ان حصارنا لاهل غزة. لن يكون له ثمن.سيكون له ثمن باليقين.
ويجب ان نحذر من هذا.النصرة او الغلبة لنا ربما لوقت.
ولكن لمتي. يعتقد البعض ان الايام ستكون في صالحهم دائما.
وهذا غير صحيح.ما لم تكن الامور قائمة علي العلم والمنطق الصحيح البعيد عن الهوي.
اخيرا هذا هو ما اود ان يشغل بالنا.وليس ما قاله ممثل او لاعب.يقول ما شاء
له ان يقول.اعتقد ان ما يحدث علي الارض هو ما يحدد المصير الحقيقي.لذا يجب ان
نكون علي يقين من هذا.ومن ثم الدخول في صراعات علي كلام لاعب.
امر تافه وغير رشيد.لانه يجب ان ينصب تفكيرنا وحوارنا ومشاركتنا. حول ما يحدث علي الارض.
لا ان ينصب علي لغو هذا الشخص او ذاك.



.

هل كان بوذا نبيا

هل كان بوذا نبيا
علي قناة الفراعين المصرية كان يتجادل شيخ من شيوخ الازهر الشريف
مع احد الاشخاص. وكان محل النقاش يدور حول هذا السؤال.هل كان بوذا نبيا.الحقيقة
منذ بداية الحوار وقفت متعجبا من فضيلة الشيخ الازهري.ليس لانه يخالف
فكرة ان يكون بوذا نبيا بالطبع. فهذا اعتقده يعلمه جميع المسلمين. ولم يصل الي علمنا
ان بوذا كان نبيا.ولكنها طريقة ادارة الحوار .وطريقة مناقشة الشيخ للشاب حول مزاعمه
تلك.الموضوع من بدايته ان احد الشباب عمل دراسة ما.واثبت من خلال هذة الدراسة
ان بوذا كان نبيا.بعدها قام بعرض دراسته علي عدة لجان دينية. فرفضت الدراسة
دون مناقشة موضوعية علي حد مزاعم الشاب.
ودون طرح حجة تبين بطلان حجة الشاب.وحين ناقش الشاب. الشيخ حول دراسته تلك.تمسك الشيخ
الازهري بان الشاب لا يملك المؤهل لكي يناقشه من الاساس…
واعتبره غير مؤهل بالمرة. لانه ليس خريجا للازهر الذي تخرج منه الشيخ.واعتقد
ان الشيخ لم يوفق في هذة النقطة علي وجه الخصوص.فالشاب قد جاء له بدراسة علمية منهجية حسب
زعمه.وكان عليه-الشيخ- ان يثبت بالحجة بطلانها وعدم صحته.وان يقول رأيه فيها بموضوعية.
وان ثبتت لديه منهجية الدراسة…
. فكان عليه ان يناقش الشاب فيها. ويأتي بالحجة المضادة لها.أما القول ان الشاب غير مؤهل
لذا فلن يناقشه في الامر برمته.اعتقادي انني لو اتيت عالم فيزياء. وقلت له ان خواص المادة
المعينة. تختلف عن الخواص التي يدرسها لطلابه في الجامعة.يقينا ان اول ما سيسألني عنه.وما برهانك
علي ذلك.ولن يسألني ان كنت املك المؤهل الذي يمكنني من ان اجلس بجواره. لكي
نناقش هذة المسألة.فمادام الشاب يملك الدراسة العلمية بمنهج علمي سليم..
فكان يجب علي الشيخ الفاضل ألا يستكبر. ويحاور الشاب حتي لو لم يكن مقتنعا بما يطرحه الشاب.
اعتقادي اننا لم نعد نفرق بين الكلام المرسل. وبين المنهجية في العلم.بالتأكيد لو جاء احد
وقال لي مثل هذا الكلام العام المرسل.لن اصدقه ولن اناقشه.ولكن
يختلف الامر ان قال لي. انه يملك الدراسة التي تبرهن علي صحة قوله.حينها
سنكون دخلنا منطقة العلم. حيث لا احد كبير فوق العلم. ولا احد في الحجة المقابلة صغير.
والجميع سواسية امام العلم.لم يعرف الشيخ هذا. اما استكبر. اما هو غياب
ملكة التفكير لدي الشيخ. وكثير من امثاله للاسف الشديد.الغريب ان جل المكالمات
جاءت لتوبخ الشاب.لانه تجرأ وطرح دراسته العلمية-حسب زعمه-للمناقشة.
اذ في تصورهم كيف يطرح الشاب دراسة علمية تخالف ما اتفق عليه السلف.
حتي وان كانت هذة الدراسة حقيقية صحيحة.بالطبع لست اقصد الدراسة نفسها التي نتحدث بصددها.
ولكني اتحدث عن اي دراسة تخالف ما وجدنا عليه السلف.فهي بالضرورة غير
صحيحة. دون مناقشة علمية وموضوعية لها.اذا فلا غرابة ان يتقدم الاخرون ونتخلف.
السلف انفسهم ما كانوا ليصلوا الي ما وصل اليه في زمانهم.لو انهم وقفوا
حيث وقف من كان قبلهم.دون ان يجددوا ويطرحوا ما لديهم من فكر للمناقشة والحوار.
يجب ان يكون انتصارنا للحق.لا مجال اليوم لفرض الرأي الواحد علي الناس.
اصحاب الوقوف في المكان دون اعمال العقل.لا نصيب لهم في حياة وحضارة هذا الزمان وكل
زمان.لا يجب ان نحجب الرأي والفكر علي الناس بحجة انه خطر علي عقولهم.
فاين الحجة المضادة لها.فان استوعب الناس الحجة الهدامة كما يزعمون.
لماذا لن يستوعبوا الحجة البناءة الاخري.نحن نجعل من الناس اشبه بالاطفال في هذة الحياة.ذلك حينما
تحل عليهم فكرة ما. لم نسطيع ان نحجبها عنهم. ستربكهم لاريب هذة الفكرة وتحيرهم.ليس لان الفكرة
في حد ذاتها خطر.فلا يمكن التصدي لها كما يزعمون.ولكن لان عقولهم(الناس) تعودت علي ألا تفكر.
وتنهزم امام اقل فكرة تخالف ما هم عليه.والقرآن نفسه كلام الله جاء فيه جل ما يردده الكفار وغيرهم.
واتت(حجة القرآن) للناس بنور الحق ليزهق الباطل. ويبين سفه ما كان يعتقد الكافرون.اعتقادي ان الخطر
الحقيقي الذي يحدث بلبلة لدي الناس.هو ان نحجر علي عقولهم ونوقفها عن العمل.وان
لا توجد لدينا الحجة والبرهان والدليل لدحض آراء الاخرين.ليس من حق
اي مؤسسة او شخص مهما كان ان يحجر علي عقول الناس.ويجعلها
مغنما سهلا لافكار بن لادن ومن علي شاكلته.
الاسلام جاء ليخاطب العقول وينير القلوب لتهتدي الي رشاد السبيل.
ودائما ما كان الاسلام قويا عزيزا. عندما كان يدخل في سجال وحوارات ومناقشات
مع غيره.ودائما ما يضعف شأن الاسلام عندما نحجر علي اهله. ونمنع عنهم ملكة التفكير.
فالاسلام قوي عزيز من لدن عليم حكيم.ومن كان هذا شأنه.
فلا خوف عليه من فكر او رأي.ومن كانت غايته معرفة واتباع الحق. فهو من الفالحين الغانمين.
لعل الحق يكون عند من يخالفنا الرأي.فنتبعه فنكون من الفائزين.
او ان نستمر علي ضلالنا.ففيه الخسران المبين.
لم يكن يفترض ان نمنع صاحب رأي ومنهج من طرح رأيه.
بل من الواجب علينا ان نشجع الناس علي ان تفكر وتعمل عقولها وتختلف.ففي الاختلاف احيانا رحمة بالناس.لان هذا هو
نهج الفطرة السليمة التي خلق عليه الانسان.وهذا النهج هو نهج الاسلام.
الذي يريد لك ان تهتدي وتبحث عن الحق.في نفسك وخلقك.وفي السموات والارض وما بينهما.
ومن يمنعك عن هذا. فهو يمنع عنك خيرا عظيما.والله تعالي اعلم..

إله العبادات وإله المعاملات.تعالي عما يصفون

إله العبادات وإله المعاملات تعالي الله عما يصفون
حقيقة انا لا استطيع ان استوعب حتي الان كيف يدار العقل المصري الفريد في نوعه.
وحيرتي تنصب علي مظاهر التدين واشكال العبادات لدي المصريين. ففي حين انه بعد كل هذة العبادات
ومظاهر التدين.ينبغي ان تأتي المعاملات متفقة ومنسجمة من كل هذة العبادات.بيد ان الحاصل في مصر
ان العبادات في واد والمعاملات في واد آخر.وكأنه لا رابط بينهما علي الاطلاق.
منذ ايام قرأت في جريدة الشروق علي ما اتذكر. ان رجال مباحث
امن الدولة يقيمون صلاة جماعية في مقر عملهم.وحين استفسر عن سر
هذة التناقض. بين ما هو معروف عنهم من استخدامهم وسائل
بشعة في تعذيب الابرياء. وبين هذة الصلاة الجماعية.قيل انهم يعتقدون ان التعذيب من اجل الوطن ليس
حراما.وهكذا بهذة البساطة يعذبون الناس.اذا اي دين هذا الذي يبيح تعذيب الناس ليحلله
لاتباعه.هو حينها ليس بدين.وحشالله ان يكون دين الاسلام هكذا.كبرت كلمة تخرج
من افواههم.لا يوجد مبرر علي الاطلاق مهما كان لتعذيب الناس.مهما فعل
هؤلاء الناس.لا يوجد منطق او شرع او دين يبرر تعذيب الناس.
وإلا لما كان القصاص والقضاء العدل.وارجو ان يأتوا بشيء يقول ان الله يبيح تعذيب الناس.
الذي يحكم بين الناس هو القضاء.ليقتص من الظالم ويعيد للمظلوم حقه.ومادام
الامر هكذا .فليس من حق احد مهما كان. ان يبيح لنفسه تعذيب متهم او مجرم او مدان.
وللقضاء وحده اخذ القصاص من الظالمين والمجرمين.
فمن اين اتي رجال مباحث امن الدولة بزعمهم هذا.واعتقادي ان عليهم
ان يختاروا. ان كانوا يريدون ان يستقيموا مع انفسهم. بين تعذيب خلق الله بغير وجه حق.
او الصلاة والزكاة لخالق الناس جميعا.فالله لا يفرق بين عباده.ولم يعطي جزء من عباده رخصة.
لتعذيبهم عباده الاخرين.حشالله سبحانه وتعالي عما يصفون.ولكنه فكر المجرمين.
الذين يصلون ويصومون ثم لا يتورعون عن فعل المنكر وتعذيب الابرياء.
ويتمسحون في دين الله.اقول ان من يعذب الناس عليه ان يستقيم مع نفسه.
فاما ان يؤدي حق ربه عليه تجاه عباده بالحق. فيصلي ويصوم ويذكي ويتقي الله
في خلقه.واما ان يتبع هواه ويعذب خلق الله ما شاء له. دون ان يدعي بعدها انه يصلي ويصوم لله حقا.
لمن تصلي او تصوم اذا.اتصلي وتصوم لله.اي إله هذا الذي يبيح لك تعذيب خلقه.
سبحانه وتعالي عما يصفون.الله لا يأمر بالفحشاء والمنكر والبغي وتعذيب خلقه لاي سبب
كان.انما هو الهوي الذي اتبعه اكثرنا بدون علم.انني في حيرة حقيقية.
عندما اجد المساجد عامرة بالمصلين في رمضان وغيره.واجد كثير من امة
محمد صلي الله عليه وسلم يصومون.وان كثير منهم يحجون ويزكون.
اقول لنفسي وقتها. كيف يتفق الامر بهذا الشكل.ذلك عندما اجد ان كثيرا منهم ايضا
لا يتورعون عن اكل الحرام.وان كثيرا منهم لا يلقون بالا لمراعاة مشاعر الضعفاء
والمحتاجين.وكثير منهم لا يؤدي عمله بامانة وصدق.بل قل ان اغلبنا لا يؤدي عمله علي الاطلاق.
وكأن شيوخنا فرحون بهذة النتيجة العظيمة لما وصل اليه حال الامة.
منادة بالصلاة وصيام رمضان وحج للبيت الحرام وزكاة للمحتاجين.
في مقابل اننا اصبحنا ننهي عن المعروف ونأمر بالمنكر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
فان قال قائل من ينهي عن المعروف ويأمر بالمنكر.اقوله له انظر الي معاملاتنا مع انفسنا.
ستجدها تخبرك بما قلت واكثر منه.ماذا يفعل الله بصلاتنا وصيامنا.
ان لم ينفعنا ما نقوم به من عبادة في الدنيا.في تعاملنا مع بعضنا البعض.اذا متي تنفعنا.
من المؤسف ان يشغل عالم جل وقته ليعلم الناس كيفية الصلاة والزكاة والصيام والحج.
ولا يترك من وقته نصيبا ليعلمهم فيه ان المعاملة هي نتاج العبادة.
وان العبادة التي لا تنتج معاملة سليمة.فهي لا ريب عبادة غير صحيحة.
وان من يقبل الرشوة بيد. ويتطهر للصلاة باليد الاخري.هو مخادع يخدع
نفسه .ويظن انه يخدع ربه. والله خادعه.وان من يصوم عن الطعام. ولا يصوم
عن القول الفاحش والبذيء. والخوض في اعراض الغير.لا حاجة له في ترك طعامه
او شرابه.وان من يقرأ القرآن. ويقرأ قصص الانبياء وآيات الذكر الحكيم.
ويعلم ان في قصصهم عبرة لمن اراد ان يعتبر.ويسكت عما يفعله الطغاة والرئيس بالناس.
ولا يقول قولة حق في وجه سلطان جائر.فهو يقرأ ولا يقرأ في كتاب الله.
وان من يسمع قول رسول الله صلي الله عليه وسلم.ان من عمل منكم عملا فليتقنه.ولا يؤدي
عمله بامانة وصدق واتقان.فهو لا يطيع الرسول ولا يطيع الله.
لانه من اطاع الرسول فقد اطاع الله.اتعجب ان يكون كل نصيبنا من صلاتنا.
هو القيام والركوع والسجود.فمن يصدق ان من كان يقف بين يدي الله. كيف به ينافق رئيسا
او وزيرا.كيف لم تهذب صلاتنا ارواحنا.كيف لم يحثنا صيامنا علي الصبر والجلد
والاخلاص في عملنا.كيف بمن يحج ويري بيت الله الحرام. ان لا يرق للمحتاج
والضعيف.مالنا قد انفصالنا عن عبادتنا.وكأن إله العبادات.غير إله المعاملات.
سبحانه وتعالي انما هو إله واحد في السموات والارض.
فيا شيوخنا الافاضل.المعاملات المعاملات يرحمكم الله.المعاملات المعاملات لعلنا ان نغير ما بانفسنا.
فيغير الله ما بنا.ان تعريف الناس بالمعاملات في تعاملهم مع بعضهم البعض.
ومع من يحكمهم.اصبح ضرورة لا تقل عن تعريفهم بالصلاة والزكاة والصيام والحج.
اعلم ان الامر قد يشق علي البعض.اذ كيف نعرف الناس كيفية
المعاملة مع حكامهم.وكيف يطالبون بحقوقهم ويعملون بواجباتهم.الامر عسير
وشاق علي البعض لاريب.ولكن في زمن قطع الناس -كما تقطع صلة الرحم-بين عباداتهم
من صلاة وزكاة الخ.وبين معاملاتهم في عملهم وبيوتهم وفي مجالسهم.
في زمن كهذا.حق علي كل انسان. ان ينصح بما يعلم.والله من وراء القصد.

ماذا لو ان العرب هم كل اهل الارض

ماذا لو ان العرب هم كل اهل الارض
ماذا لو اتي الوقت واضحت هذة الارض ولم تحمل علي ظهرها غير العرب.
كيف سيكون شكل الحياة حينها.هل ستكون كما هي عليه الآن.اما سنقفز
قفزة هائلة في العلم. تجعلنا نستغني عن الارض كموطن وحيد لحياة البشر.ونسكن
جل الكواكب الاخري التي يعج بها الفضاء الخارجي.والاهم من كل هذا.هل ستكون هناك اسرائيل
عربية تحتل فلسطين العربية.وهل سنجد امريكا العربية المهيمنة علي بقية الدول العربية
المستضعفة الاخري.غير متفائل بما سيحل بالعالم لو انه لا يوجد فيه غير جنس العرب.
لان احوالهم اليوم يستنتج منها. ان حاضر الارض في حال وجودهم عليها وحدهم سيكون كارثيا.
للاسف الشديد بما يعني بالنسبة لي.ان مشكلتنا الاساسية نحن العرب سببها.
جنس بشري يطلق عليها اسم العرب نفسه.وما لم ننتبه الي هذة الحقيقة كما اعتقد.فلن
نجد حلولا للكثير من مشاكلنا.عندك علي سبيل المثال مشكلة فلسطين.
من سيصدق من الاولين ان مشكلة فلسطين لم تصبح مشكلة اسرائيلية
عربية.او حتي مشكلة اسرائيلية اسلامية.او حتي مشكلة اسرائيلية فلسطينية.
بل باتت مشكلة فلسطينية فلسطينية.هل سيصدق احد من الاولين هذة المعلومة
التي يأسف لها الواقع.هل سيصدق ان القتال والدم كثر بين الفلسطيني الفسطيني.
اكثر منه بين الفلسطيني والاسرائيلي.هل سيصدق ان اسرائيل علي سبيل المزاح.
قررت ان تتوسط بين فتح وحماس للصلح بينهما.فكاهة بطعم المر والعلقم.
وحين تدخل في تفاصيل المشكلة بين الحركتين ستتوه.حين يحدثك هذا باسم الدين والجهاد.
والآخر الشقيق حين يحدثك باسم الواقع والمتغير.فان ملت الي فريق
دون آخر. اتهمت إما في دينك او دنياك.فسوف تأخذ نفسك حينها بعيدا
افضل لك. وتنتظر ماذا سوف تنجلي عنه الايام.هل ستصدق حينها ان هناك ارض محتلة.
وان قضية كبري قتل في سبيلها الآلاف.وان احفادهم يبددونها بسهولة ويسر.
جرب ألا تكون مع حماس او فتح.ولكن من حقك ان تسأل. لماذا هذا.
ثم عندها تنتهي من السؤال.ستقول وماذا بعد.لماذا باتت القضية الفلسطينية
قضية العرب والمسلمين الاولي-علي الاقل علي مستوي الشعوب.بهذا العمي عند اصحابها.
لا لا.لا تحدثني عن مبررات حماس او فتح.فقد حفظتها عن ظهر قلب.واظن وان بعض
الظن اثم. انهما علي صواب.واما الذي علي خطأ فهو انا.
لانني اعتقد ان قضية فلسطين ليست هكذا.ربما انا حالما اذن.
اذ اعتقدت ان قضية فلسطين مهما دار الزمن ستظل بين الفلسطينيين واهلهم. وبين الاسرائيليين
وشيعتهم.لم اكن اتصور ان تدور الايام دورتها وتنعكس الآية.
انني بالطبع لن اكون مسلما صحيح الاسلام لو ناصرت حماس علي فتح.
ولن اكون مصريا معاصرا لو ناصرت حماس علي فتح.وان في حيرتي هذة.
اتمني من ربي ان يهديني السبيل.فلا انصر فتح علي حماس او العكس.
اتمني من ربي ان انصر القضية الفلسطينية وحسب.لا غالب ولا مغلوب بين اصحابها.
لا غالب حماساوي ولا مغلوب فتحاوي.الكل مغلوب ان استمر
حالنا طويلا بهذا الشكل.من ينصر الفئة الحماساوية علي الفئة
الفتحاوية.من مع من.ومن ضد من.من ينصر اليوم حماس في معركتها الحاسمة.
ومن ينصر فتح في يومها المشهود.اهكذا عدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم.
نضرب رقاب بعض. بعد ان اعزنا الله بالاسلام.اغفر لنا يا رسول الله ذلتنا وعصبيتنا.انت
بيننا وشاهد علي ما نفعل بانفسنا.فلا كلماتك ولا كلمات ربنا.
لم تعد تؤثر فينا كثيرا او حتي قليلا.استغفر الله العظيم.بل العصبية والجاهلية التي سعيت تحاربها
هي التي باتت متحكمة فينا.هل سيأتي اليوم علي الفلسطينيين.ان
لا يلتقي فيه الفلسطيني مع الفلسطيني.خشية ان يقول له السلام عليك.تحية
المسلمين وحاضرهم ومستقبلهم. وسبب من اسباب عزتهم.
هل ما بين الفلسطيني والفلسطيني. اشد من ما بين الفلسطيني والاسرائيلي.
حتي وان كان. حتي وان كان.يكفي انه يجمعهم. انهم يقاتلون ويحاربون بل ويحيون. من اجل
قضية واحدة وهدف واحد ومستقبل واحد وحاضر واحد ومصير واحد.
اسمه فلسطين.ألا يكفي هذا ان يلتقيا علي مائدة واحدة.
اعتقد انه يكفي عند العقلاء.ذلك اننا عندما تنسينا التفاصيل.

الهدف الاصلي التي جاءت منه هذة التفاصيل.خاصة في قضايا التحرر والاستقلال.حينها نحن بعدين عن العقل.هذا بعض من كل عند جنس العرب.
الذي- لا قدر الله- نتخيل معا ان الارض لم يعد علي ظهرها غيرهم.اعتقد ان هذا يكفي
لكي تتصور كيف سيكون حال الارض وحال اهلها. لو تحقق هذا الكابوس لا قدر الله.

لا ادعو الي الحرية والديمقراطية

لا ادعو الي الحرية والديمقراطية
من ضمن ما وقعت فيه النخبة المطالبة بالاصلاح باعتقادي. ما اسميه مأزق الاصلاح والديمقراطية.
اذ اعتقدت هذة النخبة ان الاصلاح والديمقراطية عبارة عن مجرد شعارات تنادي او تطالب
بها. وعلي النظام ان يستجيب فورا الي هذة الشعارات.ولم
تحاول النخبة ان تفكك هذة الشعارات الي معاني تطابق الواقع علي الارض.
بحيث يكون لك مطلب معين ومدلول محدد. يمكن ان يتحقق علي الارض. لا
في مخيلة هذة النخبة.بحيث لا يبدو ان النخبة في واد والناس في واد آخر.وهذا
هو الحاصل فعلا في مصر.اذ ان جل المطالب التي تطالب بها النخبة ليس لها جماهيرية
بين الناس العاديين.مع ان جل هذة المطالب التي يود الناس ان تتحقق والاخري التي تطالب بها النخبة
واحدة تقريبا. وان اختلفت صياغة هذة المطالب.ولكن الهدف والمطلب الاعم تقريبا واحد.
سيقول قائل اين المشكلة اذا. ان كانت المطالب واحدة. فلم لا يوجد اتحاد وتوافق
بين النخبة والناس علي مطالب معينة محددة.بحيث يضطر النظام الي الاستجابة لها في نهاية الامر.
الحقيقة انه ليس مفهوم تمام ما معني الحرية التي تطالب بها النخبة.
وما مفهوم الديمقراطية التي تحث الناس عليها.الحق ان المسألة كبيرة
ومتشعبة.ولا استطيع ان احيطها من كل جوانبها.وليس لدي العلم
لذلك.ولكن ما يهمني هنا تحديدا.ان يلتقي الناس العاديين مع النخبة التي تقود.
في اتجاه واحد وهدف واضح لمطالب معلومة محددة.بحيث يعرف الناس تحديدا
ما مفهوم الحرية.وما معناها. وكيفية الوصول اليها.اعلم
ان النخبة تعرف معني الحرية عن ظهر قلب.ولكن جل البسطاء
لا يعرفون معني هذة الحرية. وكيف تكون. والاهم كيف ستصلح هذة الحرية
من احوالهم. وهم كل ما يشغلهم لقمة العيش.وهل ستصلح يقينا هذة الحرية من
احوالهم .وتوفر لهم لقمة عيش كريمة.اذا لا يجب ان تكون الحرية مجرد شعار تنادي به
النخبة.بل يجب ان تكون واقع يتوافق مع حياة الناس العاديين.
وإلا فان الحرية التي تنادي بها النخبة ستظل مجرد شعارات لا اكثر
ليس لها وجود في الواقع او بين الناس.يجب ان يشعر المصريون بقيمة الحرية
والديمقراطية في حياتهم.وانها سبيلهم الوحيد للخروج من التيه الذي هم فيه.
ذلك بربط معاني الحرية والديمقراطية بما يعانيه الناس من مشاكل.
لا يجب ان تنفصل الحرية عن حياة ومشاكل البسطاء.لا يجب ان تكون النخبة تتحدث عن مشاكل
سكان القمر وتعيش معهم.وتترك مشاكل الناس علي الارض بدون حلول واقعية.
كما قلت يجب ربط الحرية بمشكلة رغيف العيش او هجرة الشباب او البطالة.
وهكذا يجب ربط الحرية والديمقراطية برباط واقعي مع مشاكل البسطاء من اهل المحروسة.
وان تكون فيها(الحرية والديمقراطية) ايضا الحلول الناجحة من هذة المشاكل.الربط وحده لا يكفي.
ولكن عن طريق الحرية والديمقراطية يجب ايجاد حلول واقعية للناس.قد اكثر من كلمة
واقعية. ولكني اعتقد ان هذا هو الجزء المهمل بين الناس والنخبة التي تريد الاصلاح.
وهذا بظني قد يحتاج الي وقت والي جهد كبير.ولكن النتائج المرجوة منه عظيمة.

وان رست سفينة المحروسة علي بر

وإن رست سفينة المحروسة علي بر
لا يمكن لعاقل ان يقلل من شأن ما يقوم به بعض المسئولين.ولا يمكن
لمبصر ان يقول. ان مصر اصبحت خرابا يستحيل اصلاحه.فهذا
قول يناقض الواقع علي الارض.الحقيقة ان هناك جهد مشكور من بعض
المسئولين في اكثر من مجال.وليس كل شيء في مصر
خرابا. فهناك اعمال مبذولة وحياة قائمة.ولكن كل هذا لا يتعارض مع
حقيقة اخري وهي. كذب ما نزعم من انه ليس في الامكان افضل مما كان.
وهذا ما يخصني من هذة الخاطرة.مقولة انه ليس في الامكان افضل مما كان.
الحقيقة انها مقولة العاجز وله عذره ان وجد. او من فقد اسبابه.وفي الغالب ما يفقدها بمحض ارادته.
كما عليه حالنا في مصر.بالطبع اكرر هناك من يحاولون ان يفعلوا شيئا ذو قيمة.
وجهدهم وعملهم هذا مشكور.ولكنا نعيد مرات ان هذا لا يمثل المنظومة
التي يعيش علي اساسها المصريون.وان الاصل يبين ان هناك خلل واضح في منظومة حياتنا.
وهذا ما يجب علاجه.والباقي الحسن النافع للناس هو ما يجب تشجيعه.واعني به تلك
الجهود الفردية لهذا او ذاك المسئول من اجل الصالح العام.لا نشكك
في عمل الوزراء ولا عمل الحكومة بوجه عام.يجوز جدا ان توجد انجازات
في مجال ما او عدة مجالات معينة.ولكن وضعها في اطار عمل النظام العام.
يشي بان هناك خلل في منظومة الحياة المصرية.وهذا ما يجب مناقشته من قبل اركان
النظام والحكومة. ان كانوا بحق يريدون الاصلاح.فليس معقولا كما يقول
رئيس الوزراء ان تطلعات الناس قد زادت. وهذا هو سبب التبرم والقلق داخل المجتمع المصري.
هذا بظني كلام لا يمت للعقل والواقع بصلة.افهم لو صدر هذا الكلام
عن قائد مملوكي. اتي الي القرن الحادي والعشرين. فبهره ما عليه
واقع الحياة العصري والمختلف. فقال في غمرة انفعاله وعدم اداركه مثل هذا الكلام.
ولكن ان يصدر هذا القول عن رئيس وزراء مصر في هذا العصر.حينها
يتبين بوضوح ان الخلل قبل ان يكون في العمل والجهد المبذول. هو في حقيقته في العقل وطريقة
التفكير لدي هؤلاء الناس.لا يريد ان يستوعب اهل الحكم في بلادنا ان للحكم اسس وقواعد.
ان وجدت في اي مجتمع قام بناء صحيح سليم.وان لم توجد هذة القواعد
والاسس. فلا بناء ولا حكم رشيد ولا مجتمع قوي متماسك.حجة النظام الوحيدة
والبليدة هي الاخوان.سنسلم بهذة الحجة لحين.لماذا
لا يتم وضع اسس وقواعد ومعايير سليمة لحكم رشيد.مع وضع
كل الضمانات بعدم وجود احزاب او جماعات سياسية علي اسس دينية.انني
اتفق مع الحكومة في هذة النقطة خاصة.تداول الدين في معترك السياسة.ضرره
اكبر من نفعه.كالخمر للناس فيها منافع.وضرها اكبر من نفعها.
لذلك كان تحريمها علي الناس من قبل الحق سبحانه وتعالي.كذا
اعتقادي ان كان لتدخل الدين في السياسة منافع. فالضرر العائد
علينا في بلادنا اكبر بكثير من نفعه.لذا لا بأس حين توضع ضوابط
ومعايير سليمة وقواعد رشيدة للحكم في مصر.مع الاخذ في الاعتبار هذة المسألة.
اما وضع الاخوان او غيرهم كحجة بليدة لعدم اقامة ديمقراطية واسس صحيحة
عادلة للحكم.فهذا هو الذي يرفضه ولا يقبله اي عقل.لا اصدق
ان من يسعي بالفعل الي الاصلاح. يمكن ان يتغاضي عن هذة الحقيقة
البديهية.ان كان بالفعل صادقا في سعيه نحو الاصلاح والنجاح.بعبارة
اخري. لا ينقصنا وزراء اكفاء يوجد بالطبع منهم في وزارة نظيف وخارجها.
ولكن ينقصنا المنظومة الصالحة التي تساعد هؤلاء الاكفاء.
وتبين نتائج عملهم وقدر جهدهم للناس.الرئيس مبارك يعتقد
لما يزيد عن ربع قرن. ان الخطأ في الوجوه التي تأتي وتذهب.
وهذا غير صحيح بما يشهد عليه الواقع والتجربة.ولكن الخطأ في السياسة.
في المنظومة الحاكمة التي يعمل فيها هؤلاء.وسنكررها لن ينصلح حالنا.
ولن نتقدم خطوة ولا نرتد مقابلها عشرات الخطوات.إلا بوضع اسس وقواعد ومعايير منضبطة
عادلة للحكم.هذا هو السبيل الوحيد لاي اصلاح مرجو.وهذا سبيله.
اما ان يعتزل الرئيس مبارك الحكم.او ان يحدد فترات الحكم بمدتين فقط لا غير.
وان يضع معايير جيدة وليست مستحيلة للترشيح للرئاسة.وان يشرف القضاة
علي الانتخابات. ان تعذر ذلك الآن.فعلي الاقل ان توجد هيئة مستقلة
من الشخصيات العامة. تشرف علي الانتخابات.مع فتح باب التطوع لمن تختاره
هذة الهيئة. لمساعدتها علي اداء هذة المهمة الجليلة.بجانب
السماح بقيام الاحزاب بمجرد الاخطار.مع شرط واحد وحيد.
عدم قيام احزاب علي اسس دينية او الدعوة الي العنف باي شكل من الاشكال.
هذا اقوله ان كان ما يفعله ويقوم به الوزراء وغيرهم غايته الاصلاح.
لنقول بصدق هذة بداية الاصلاح الحقيقية.بداية الاصلاح لا تبدأ من المنتصف.
بداية الاصلاح تبدأ من الاسس والقواعد التي يقف عليها المجتمع.
فيا ايها الوزراء وغيركم. لا تخدعوا انفسكم في السعي وراء اوهام وسراب.
الحقيقة واضحة جلية.الاصلاح يبدأ من الاساس. من الجذور.من جذور المجتمع
ليكون البناء سليما.دون هذا.فانتم ونحن نخدع بعضنا البعض.

المصري اللي علي حق يقول للغلط لأ
عن نفسي لو رأيت الغلط فلن اقول له لأ.لانني اعلم ان قولة لأ سوف تكلفني
الكثير.لان من قالها من قبلي دفع ثمنها من راحته وحريته.حكومتنا الرشيدة لن يسعدها
علي الاطلاق ان يتعلم المصريون قولة لأ في المواقف التي تستحق ان يقال فيها.
يا ايتها الحكومة الرشيدة من يستطيع ان يقول لا للغلط في موقف ما.لابد
وانه يستطيع ان يقول لا في مواقف اخري مثلها.وهذا لن يسعدك كثيرا.
سوف أقول للعابثين باموالنا وممتلكاتنا لا.ولكن
هل ستصبر علي حكومتنا الرشيدة لو قلت للتزوير لأ والف لأ.
هل استطيع ان اقول للسيد جمال مبارك لا والف لا.انت لا تصلح للحكم.
لا لجلوسك علي مقعد لا تستحقه.لا. لن نورثك بلدنا لمجرد انك ابن الرئيس.
لا.حتي لا تحرمنا من مستقبل افضل نرجوه لهذا البلد.
حقيقة اعتقد بها. الاصلاح وتوريث السيد جمال حكم مصر لا يلتقيان.
لا يمكن ان يرث السيد جمال حكم مصر. وفي نفس الوقت ندعي ان هذا
من مراحل الاصلاح.هذا لا يستقيم وعقل.افهم جيدا ان للشاب جمال مبارك طموحات وآمال.
وهذا حقه بحكم المنصب الذي وصل اليه.ولكني ارجوه ان يسأل نفسه. هل وصل الي
هذا المنصب بما يملك من مؤهلات.بعبارة اخري هل ما يملكه من مؤهلات
تؤهله لشغل هذا المنصب.ثم ليرجع الي نفسه ايضا.لو انه يملك
نفس المؤهلات.ولم يكن ابن الرئيس. هل كان سيصل لهذا المنصب بامانة.
سأجيب عليه.بانه هناك من هو مثله ولن اقول افضل منه.ولكنه لم يصل ولا يرشح من الاصل
للمنصب الذي وصل اليه السيد جمال.هذة واحدة فقط من قولة لأ.ان قلتها فسوف
ادفع ثمنها غاليا.لاننا تعودنا علي ان نقول نعم للغلط.
نعم للخطأ علي وجه الخصوص.الحكومة تريد تربية المصري علي
فعل الصواب في جزئية معينة.وهذا امر مشكور ومحمود.
ولكنه ايضا ينافي العقل.لماذا. لانها نفسها الحكومة التي تجبر وتعمل
علي ان يظل المواطن نفسه بعيدا عن الشأن العام.ليس له
من الحكم ولا من الامر شيء.نفسها الحكومة التي تزور الانتخابات. وتعطي لرجال الاعمال
من جيوب الفقراء.نفسها الحكومة التي تهمل في الخدمات العامة للفقراء.
نفسها الحكومة التي تقهر المصري ان فتح فمه وقال للغلط لا.ولكن
غلط عن غلط يختلف عند حكومتنا الرشيدة.فان تشاور علي الفساد.
او تشارك برأيك في تحديد مصير بلدك.لا يتساوي مع رفضك لتمزيق مقعد قطار.
الاولي ترفضه الحكومة.وتعاقبك عليه وتدخلك السجون والمعتقلات من اجله.والادهي انها قد
تضرب باحكام القضاء التي تبرئك عرض الحائط.ولكن الثانية تحثك عليه.
وكأن هناك فرق بين الاثنين.وهو عندها يوجد فرق كبير بينهما.
ولكن المنطق والعقل لا يقول ان هناك فرق بينهما.
ما اكثر شعارات الحكومة.وما اكذب افعال الحكومة.الحكومة التي تدعي
علي الاخوان انهم جماعة شعارات.كل يوم تخرج علينا بشعار خائب جديد.
وكأنها بهذة البلادة سوف تقنع احد.من ضمن مزايا هذا العهد.
ان جعل بين المواطن العادي وبين الشأن العام ساتر وحجاب.بحيث اصبح
همه الاول والاخير يتمحور حول نفسه واهله فقط.اما بلده او الشأن العام.
فهذا آخر ما يفكر فيه.وان فكر فيه فهو تفكير بالمشاعر ليس اكثر.
ولكن عند الفعل والعمل الحقيقي.لن تجد إلا القلة التي تهتم بالشأن العام.
وللغرابة هذة القلة علي قلتها ومحدوديتها. يحاربها النظام ويطادرها في طول البلاد
وعرضها.وكأنه يقول بصراحة للجميع. ليس للمصري العادي شأن او دخل بامور
الحكم او الشأن العام.انظر الي جل من يهتم بالشأن العام. تجده إما مطارد
او سجين او مضطهد الخ.لست اتحدث هنا عن المنافقين. فهؤلاء لا يهتمون
بالشأن العام. ولكن لان الشأن العام يوصلهم الي الشأن الخاص.
كان ذلك الاهتمام منهم.بصريح العبارة لقد سلخ الرئيس مبارك ونظامه. المواطن المصري
عن مصريته بشكل كبير جدا.ولم يبقي إلا القليل الذي حافظ علي بعض التماسك
داخل هذا الوطن.فلا تأملوا ان هذا القليل يمكن ان يحيي ما اماته نظام مبارك.
لو لدينا بعض او كثير من مصريتنا. لطالبنا الرئيس مبارك ان يعتزل الحكم.
لو كنا بالفعل نقول للغلط لا.لقلنا للرئيس مبارك مع جزيل الشكر والاسي.
لقد فشلت وادارتك في حكم البلاد زمنا طويلا.ووجب عليك ان تترك الحكم لغيرك.
لو كنا نقول للغلط لا.لقلنا للرئيس مبارك اعتزل الحكم ياريس.مصر بحاجة
الي هذا العمل الجريء منك.والمحمود ان فعلته من اجل بلدك.فقد وصلنا للقاع.
اعتزل يا ريس من اجل تاريخك.اعتزل واترك بصمة سوف تتركها اليوم او غدا.
فلتكن بصمة حسنة مفيدة لوطنك وهو في امس الحاجة اليها.نعلم
ان من حولك لن يقولها لك.ولكن لو تأملت احوال وطنك الآن.
لسمعت وعقلت بنفسك. وصدقت ان مصر بحاجة الي التغيير.
اعتزل من اجل الامراض القاتلة التي تضرب اجساد المصريين.اعتزل
من اجل مياه النيل التي باتت في موضع خطر.اعتزل من اجل
الفساد الذي اصبح منظومة متوحشة في نظامك.اعتزل
من اجل مستقبل نرجوه افضل لهذا البلد.اعتزل
من اجل عدو صهيوني يتربص بنا الدوائر.اعتزل فقد اعطيت ما عندك لبلدك.
اعتزل من اجل مصر المستمرة المتماسكة القائدة.